【历史今日】：张之洞发表《劝学篇》

2012年5月5日星期六

【历史今日】：张之洞发表《劝学篇》

【大纪元2012年05月05日讯】（大纪元岳青综合报导）1898年5月5日，中国清代洋务派代表人物之一张之洞发表《劝学篇》。全书贯穿"中学为体、西学为用"的论点，主张在维护道统道德文化的原则下接受西方资本主义的技术，被译成英、法文出版。1900年纽约版易名为《中国唯一的希望》。

作者简介

张之洞(1837—1909)，字孝达，号香涛，又号香严，晚年号抱冰老人，清朝直隶(河北)南皮人。其父辈以上三世为州县官。他在27岁时中进士，以殿试一甲第三名的资历授职翰林院编修。光绪七年(1882)初出任山西巡抚。三年后升为两广总督。光绪十五年(1889)调任湖广总督，直至光绪三十三年(1907)离任。1902至1903年入京参加清末"新政"从事厘定新学制。1907年调任朝中任军机大臣，主管学部，总揽全国教育大权。1909年病卒，谥文襄。张之洞的仕宦生涯长达40余年，而且大部份时间为地方官，是清朝末期最有影响的封疆大吏，尤在湖广任内，大办洋务，兴实业，办工厂，主张工业救国，成为清末杰出的洋务派代表人物。

张之洞一生著述颇丰，后人编有《张文襄公全集》共229卷，包括他一生撰述的各种奏议、公牍、文集等，其中比较著名的有《轩语》、《书目答问》、《抱冰堂弟子记》和最有影响的代表作《劝学篇》。

《劝学篇》

《劝学篇》系统地阐述了"中体西用"的思想，全书共24篇，分内篇和外篇两大部份。内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇：外篇包括益智，游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举，农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇。"内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气"。这里的所谓"本"，亦即所谓"中体"，是指有关世道人心的纲常名教，所谓"通"，亦即所谓"用"，是指有关富国强兵的工商学校报馆练兵矿物铁路诸事。

在《序》中，张之洞对这本4万字的《劝学篇》的写作目的和各篇大意作了说明，并说明了他的良苦用心在于矫正新旧两派的极端做法，企图以折衷调和的态度与精神，寻找新旧两派之间的第三条道路，即"中体西用"－－道德是传统文化的内核，是核心内容，西方科学是手段。

全书24篇之义括之为"五知"，即知耻、知惧、知变、知要、知本。所谓知耻知惧，是要以明晓中国所处的恶劣的国际环境为忧惧，发愤自励，卧薪尝胆，以防止中国亡国灭种丧教。所谓知变，即要知道"不变其习，不能变法；不变其法，不能变器"。所谓知要，即"中学考古非要，致用为要；西学亦有别，西艺非要，西政为要"。所谓知本，就是"在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。"以为"无学、无力、无耻，则愚且柔；有学、有力、有耻，则明且强"。

影响

《劝学篇》作为中国近代最有影响的一部教育名著，除了上述历史原因和学术意义外，其中部份篇章所提出的改革和发展教育的思想与措施，是值得介绍的。例，张之洞极力主张发展留学教育事业。指出："出洋一年，胜于读西书五年。入外国学堂一年，胜于中国学堂三年"。这一主张对清末留学运动的勃兴确实起了推动作用。又如，张之洞主张"非天下广设学堂不可"。学校是养才重地，而人才是国家之本，因此要刷新政治，富国强兵，"必以学有初基"。他规定大中小学校的教学内容，要求以中学为本，西学为辅。所有这些，均对清末书院改学堂运动起了一定的指导作用。

《劝学篇》不仅受清廷的重视，而且也受外国传教士的赏识，美国传教士渥内基(Samuel Wood Bridge)竟将《劝学篇》译成英文，题名为《中国的唯一希望》。在华的耶稣会教士，还将此书译成法文出版。它的影响广播于海内外，由此成为一代名著。

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