《真实的江泽民》十二章（中）

2012年7月21日星期六

《真实的江泽民》十二章（中）

【大纪元2012年07月20日讯】美国运气这么好，居然出了一群国父

有中国人来到美国，无限感慨说，美国这群国父，这样的人出一个也就不容易，这地方怎么运气那么好，居然一出一群。

当年参与决定美国独立的，个个都非等闲之辈。不管是华盛顿、杰斐逊，还是富兰克林和林肯，所有这些美利坚的＂人神参半＂的国父们，都具有一个共性--他们都是民众心中仰望的伟人，是从始至终维护道德的伟人。

乔治•华盛顿的美德表现为如何通过人类的外在躯体来体现内在的道德力量。那是我们每个人都有可能在自己身上找到的为人类的福祉作贡献的献身精神，那种期望并身体力行的自我完善的道德观。

托马斯•杰斐逊远在1786年，就推动弗吉尼亚州通过了他起草的《宗教自由法》，指出："人的思想见解既不是政府的管理对象，也不属其管辖范围。"《宗教自由法》后来发展为美国宪法中权利法案的一部分。

美国可以出一大群国父的原因

1776年，一群追求信仰自由的杰出人士，山高地远的来到蛮荒的北美，远离古老的欧洲世界，在最宽松的环境中深愔上帝的启悟，创造了新的精神追求，并以此建立了新的国度和当代人类的文明。

华盛顿说，"你们是美利坚人，你们酷爱自由。你们身上的每一个细胞都充满了自由。我没有必要再提什么建议来加强和坚定你们的这个信念。"

纵观美国历史，很少有几个像华盛顿这样手握重权的人能将手中之权力用的如此恰当、得体，谦恭。因为这些伟人最善良的本性告诉他们手中的权力来自神，是为大众乃至全人类服务的。

先贤国父们身上表现出来的自我修行的美德辉映的是远古的传统，不论那声音如今如何被后人淡忘而变得微弱，我们仍能从内心深处听出那是人类原来的普遍精神，是回归上天指引的探索崇高道德境界的永恒传统的召唤。

华盛顿、杰斐逊、富兰克林、林肯都有自己的理念。在这里，国家的概念不只是一个社会政治实体，而且是人类灵魂会聚的地方。这个上帝不是任何教堂或者宗教教派的上帝。而是最深刻含义上的上帝－－宇宙中以及人生中最真实、最仁爱和最强大的造物主。

显然，美国的开国先贤不是出于私心和自我中心的目的去流血牺牲的，他们也没有将我们不择时间、不择手段、想要什么就要什么的毫无克制的幼稚的物质冲动变成他们神圣的奋斗目标。我们不能将美利坚理解成一个纯粹的外在的、社会、政治、经济实体，这样的美利坚是无法持久的。真正的美利坚，不是基于个人好恶；也不是满足个人欲望，而是出于人类良知的精神。显然，美国的开国先贤不是出于私心和自我中心的目的去流血牺牲的，他们也没有将不择时间、不择手段、想要什么就要什么的毫无克制的物质冲动变成他们神圣的奋斗目标。

美国的历史学家裴基•史密斯（PageSmith）曾经发问：＂假如真有一个叫独特的美利坚意识的话，它的发源之处在哪里呢？＂他写道，塑造美国人性格的最基本的力量是＂对宇宙的含义以及我们和宇宙的关系的最终领悟，一言以蔽之，就是对宇宙含义的领悟。"

乔治•华盛顿总统

美国首任总统乔治•华盛顿1789年4月30日就任总统职位的演讲中阐述了他的立国理念。