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【大纪元2013年06月20日讯】在人们浏览娱乐财经消息时，常会看到诸如美容大王、汽车大王、歌王舞王，甚至还有泡菜大王、花王、药王等雅称。这些王的称号，完全有别于传统文化 中“王”的角色和特征。历史 的造化，也使得这些现代的“王”的称号，增加了几多风趣和幽默，成就了“王”的国际多元化，也打开了史无前例的无冕之风。
历史为人们提供了更多的契机，也为大众提供了巨大宽敞的平台，尽情的塑造和展现。以“王”为例。《说文解字》中说王是天下所归往也。董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子说：“一贯三为王。”李阳冰说：“中画近上。王者，则天之义。”
由此可见，古时对王的标准行仁布义，赏善诛恶。以仁义成就万物，调和阴阳，经纬天地 ，和恰黎民。所以我们现在看待古时的王施下的特别事迹，以致使我们回味起来，那些帝王的故事更像是神话传说，遥遥的伫立在人类文明历史的最开始。
由于古文化对“王”有着特别的定义，是否尊天道行仁义，也就成了评价王贤德与否的重要标准。如果一个王做了违逆天意的事，导致民众走投无路之时，民众就会揭竿而起把其摒弃。《说苑》中记载，武王伐纣前颇有顾虑，于是召来周公旦询问：“天下谋事的诸侯，都认为纣王是天子，而周只是诸侯。如果以诸侯的身份讨伐天子，是不是不道？”周公说：“若纣王真是天子，而周只是诸侯，我们攻打天子，自然是不道，那自然就不用打了。”周公看到武王的疑虑，进一步解释说：“我听说，打击传统 道德的是贼，打击天下道义的是恶患，而失去民心的则是暴凛之辈。王，你现在征讨的是残害民心的暴虐之辈，而不是在攻打行仁道的天子。”后来武王召见姜子牙时，说：“我想不战就知胜，不用算便知吉利。这是不是有道呢？”姜子牙说：“有道。王你得天下民心，征讨昏庸无道之人，当然不战便知胜；以贤德伐恶徒，当然不用算，便已知大吉。”
古代的王重守天意，广施仁政。这一内涵的演绎，在人类历史 留下波澜壮阔的宏伟篇章。尽管现代“王”的角色发生了很大的变化，但大量形形色色的“王”的出现，也给人带来思考的机会，让人从中寻找和比较，从新定义“王”应有的意义。
“王”的存在和延续，在西方是因其延续了真正的贵族精神，意味着尊严和品行，懂得尊重别人，代表着荣誉，责任和勇气；而在东方则是秉承了道，因为道使“王”的文化有了几千年的发展空间，继而展现出弘毅和伟岸。
以日本为例，日本的各行各业在技术的接受和应用上，都表现的很先进。日本的国土面积很小，境内也没有其他可再生资源，但是单凭出色的技艺，成就了大量丰厚的优秀人力资源。而日本的各行各业对技艺的高度重视，又往往上升到“道”的境界，于是产生了花道，茶道，柔道，空手道等说法，这也成就了日本经济发展 的奇迹 。
浏览新闻，才发觉，原来“王”的文化并没有远去，人们的内心深处也在以不同的方式，继续的传承着这一千百年来最具荣耀的词。现实展现出别开生动的一面，只要尽心尽力把手中的工作做到极致和兴盛，便能成就别具一格的无冕之风，丰富着多元的社会。
本文标签：大纪元, 日本, 李阳
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