一段无声电影清晰展现了老北京1920年代的市井画面（视频截图）
近日，大陆网络广泛转载一段据称由加拿大人拍摄的无声电影，清晰展现了老北京上世纪20年代的市井画面。不少网民表示，这段视频让现代人能够看到近百年前北京人赶集、逛庙会等风土人情。借此，我们来回顾一下与这些北京民俗连带的逐渐被遗忘的传统文化。
老北京的庙会
庙会，在老北京非常普遍。庙会也称庙市，它的形成发展与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。到了近代，庙会期间的宗教活动便是次要的了，而主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要。
北京的庙会详尽地统计起来不太容易，因为有的庙会是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。
现仅以清末民初的会期为例：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙；逢五、六是白塔寺；逢七、八是护国寺；再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺一般开庙10天到半月；初二的财神庙；十七、十八的白云观；三月初三的蟠桃宫等等，几乎天天有庙会，有时一天还不只一处。
老北京的集市
作为著名古都，北京的商业市场曾经经历过“万方辐凑极繁华”的盛况。老北京城里的集市贸易一向很繁荣。“城市”一词也是由“城”和“市”两个词组和而成。
北京城里直到今天仍然有许多以老北京集市所在地命名的地名，像骡马市、注释、羊市、米市、花市、菜市口、草市、灯市口、缸瓦市，都是些专业性的集市；另有小市、闹市、晓市、黑市、穷汉市则是按集市的特点起名的。
在这段视频中可以看到近百年前民间出殡的情景，有网民看过该视频后赞叹道：“这整个一个活动的清明上河图。”
老北京的“红白喜事”
在老北京，结婚是喜事，丧葬也叫喜事，就是所谓的红白喜事，即“喜丧”。
不过，不是说所有的丧事都叫做“喜丧”，非正常的死亡不能叫喜丧，未成年就夭折的也不能叫做喜丧。只有上了年纪，又是寿终正寝的人，才可以叫做喜丧。
办丧事，出殡是其中的重轴戏，丧事办得体面不体面，全看出殡了。
在盛大的殡仪上，丧家有一个必要的仪式，摔“吉祥盆”，“老二抱盆，老大摔”。在杠夫起杠的时候，为首的杠头喊道：“本家大爷，请盆子！”抱在老二怀中的吉祥盆，就传到了老大手里。原本跪在棺前打幡的老大就要将这个带孔的瓦盆打碎。如果一下子没摔碎可不能摔第二回。
为什么要摔盆？流传较广的说法是：阴间有位王妈妈，要强迫死者喝一碗迷魂汤，喝了后就无法超生。事先准备好有孔的瓦盆并打碎，是为了不让死者饮下迷魂汤。冥衣铺为富户代办吉祥盆的同时，还将一块沙板砖糊成一套三本书的形状，摔盆时，就往这块砖上摔。有些老年人认为，摔盆的砖是功德砖、吉祥砖，瞧出殡时往往要特意捡回家中。
老北京人的见面礼
在这段视频中，两人见面会先行礼，那时候的礼仪是作揖、拱手。
“揖礼”源于周代以前，有3000多年历史。传统古礼存留至今，除了“鞠躬”，恐怕只剩“作揖”了。据《周礼》记载，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖拱手向前平伸；天揖是拱手前伸稍向上举；特揖是一个个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外还有长揖，即拱手高举，自上而下行礼。
根据《周礼．秋官．司仪》的诠释，“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”作揖有时也能表示倨傲。比如《汉书》中“郦生不拜，长揖”，表示郦生对刘邦很不服气。
虽然拱手礼如今男女通用，但古代妇女行礼方式与男子有很大区别，以宋代小说《错斩崔宁》为例，男女相见，男方“深深作揖”，女方则“还了万福”。
“万福”要求两手松松抱拳重叠（右手覆左手）在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬的姿势。这种礼在京津地区，直到上世纪五六十年代依然保存，在年节、祝寿等庄重场合使用。#
来源：大纪元 责任编辑：李明宇
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