5月28日，一场纪念“徽州”得名895周年的座谈会在安徽黄山举行，期间“徽州复名”成热点话题。有学者认为“地名”既是珍贵的文化遗产，也是历史传承的重要标记，离开了这些标记，对历史、文化的认知就是无源之水、无本之木。
安徽省黄山市，原名徽州，是宋宣和三年（1121年），在平定方腊之乱后，将歙州改名为“徽州”，1987年11月27日，徽州地区被取销，改成黄山市。
一些作家学者一直都呼吁复名“徽州”，最近复名之事又再次被提出。黄山市的首任市长崔之康也是呼吁者之一，理由是“考虑到文化的正本清源”。
一些声音认为，改名将付出巨额的行政开支，“一味追求古韵古香，就有些‘两耳不闻窗外事’的书生意气了。”
故园徽州文化促进会秘书长余青岩则直言，“原来改掉不提成本，现在改回去就提成本，这是偷换概念。该花的代价必须付出。付出的成本是对我们过去不尊重历史，不尊重文化的补偿。这是给我们一个机会，去敬畏历史，敬畏地名文化。”
早在400多年前，明代著名戏剧家、诗人汤显祖曾在一首诗中这样写道：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”徽州承载的历史印记、肩负的文化传承、附着的情感寄托，就像诗人笔下的奇妙梦境一样美好。
乱改地名 断了与传统文化联系的纽带
有人认为，当时为了促进旅游，将徽州改成黄山，这样获得的经济利益是非常短暂的，而其毁掉的是与历史、文化的纽带，断了“回家的路”。
今年3月30日，人民日报高级编辑李辉在微信公众号“六根”上发表《徽州，归来吧！》一文，引发热议。接着，4月13日，他又在《人民日报》撰写评论《地名是我们回家的路》。
对于为何要恢复传统地名，李辉解释说，一个“徽”字，有着极为丰富的历史文化含量。徽州有2300多年的历史，它不只是一个单纯的地理概念，而是已成为世人瞩目的区域性文化的代表。无论是徽派建筑、徽商、二百年前的“徽班进京”、文房四宝中的徽墨、宣纸、歙砚，还是朱熹、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等一批著名的徽州籍历史人物，都证明徽州是连接现实与传统的不可缺少的一环。
网络作家闲散一石在其微博撰文表示，地名既属于一个地方，也属于历史，还属于文化。将古代流传下来的地名乱加窜改，将会破坏对传统文化的传承。而传统文化是一个民族的根。
他认为有些地名不仅与历史上某些重大事件融为一体，而且本身就是一部历史（比如邯郸）。这些地名如果更改了，就割断了历史，文化传承难以为继。
阅读过文史典籍和唐诗、宋词、元曲的人都有这样的体会，其中所涉及的地名往往在现实当中找不到，为了理解其中的意思，不得不去查阅工具书。
文章举例说，说到襄阳，就会联想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想起杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，就是联想到“大意失荆州”；说到徽州，就会联想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”??可是如今，襄阳变成了“襄樊”，荆州变成了“荆沙”，徽州变成了“黄山”，让后代如何读懂这些历史佳作。
诗仙李白写了无数脍炙人口的诗作，不少流传至今。李白有一首《客中行》：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。诗作极为优美，可是兰陵在何处？估计相当多的人不知道。
有网民说，古代的“应城”变成了“平顶山”，一下子将一座城变成了乡野；古代的“怀州”现在叫“焦作”，顶顶有名的怀药没有了名分；古代的“汝南”现在竟然叫驻马店，一个小小客栈而已；古代的“同安”变成了今天的“大厦之门”，情何以堪？
另有网民说，“诸葛亮的故乡琅琊变成了临沂，吕布的故乡九原变成了包头，赵云的故乡常山变成了石家庄，张飞的故乡幽州变成了保定，真是最坑爹啊，太俗气了。”
传统地名的消失，不仅造成文化传承的困难，而且造成大量历史信息的丢失。我们说中国有着五千年的文明史，因为地名的胡改乱换，最后连国人自己都说不明白了，岂不等于文化灭绝？
中共系统破坏传统文化
时事评论员颜丹表示，大陆地名的变更也并非始于现在。自中共执政时起，神州大地就已处处写满了与“斗争哲学”有关的红色标语、革命名称。大街小巷的地名从那时开始，就已经发生了翻天覆地的变化。
中共从建党开始，就系统的破坏中华民族的传统文化，它通过“破四旧”、“打倒孔家店”、“文化大革命”等一系列的运动，最终“革”了中国传统文化的“命”。经历过的人们相信还记得文革期间无数古籍书册被烧毁、经年历久的古迹文物被推倒、砸烂的骇人场面。
《九评共产党》中写道：“这些中华文化之精华经过数千年的承传积淀，一旦毁去即无法还原，但中共却以‘革命’的名义毁得理直气壮。当我们叹息于英法联军焚毁了‘万园之园’的圆明园，叹息于那毁于侵略者兵火的传世巨著《永乐大典》，我们又怎能想到，中共的毁坏要比入侵者更广泛、更持久、更彻底呢？”
有评论认为，中共更改地名是对中国传统文化的再一次灭绝，釜底抽薪一样，彻底将历史割断，没有了自己文化、历史的民族，就像失去了根的大树，面临的只有死亡——民族的灭亡。
来源：大纪元 责任编辑：高静
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