宏观是用肉眼能看到的东西，而微观则不然，这也是为什么先从宏观世界解读的原因。
本次需要了解的物理知识有如下几个：一切物质都是有能量波构成的；
一切粒子具有波粒二象性，具有测不准特性；
为了更好地理解上述概念，首先对其进行简要的解释。在牛顿时代，认为光是由粒子组成，后来又倾向于波，为了更好地研究，则又提出了量子，整个过程中，这些科学家发现粒子具有波的特性，波具有粒子的特征，当然也从光波延展到各种波，所以逐渐形成了波粒二象性理论，而万物都是有这些波或者粒子构成的，也就是物质和能量可以互换。用显微镜也看不到他们，只能通过仪器检测他们的存在而已。
有了以上基本的认识，我们来看看老子是如何描述道的：孔德之容，惟道是从。道之，为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
看样子老子也没有搞明白道这个东西具体是什么，所以解释了一下什么是恍惚：无状之状，无物之象，是谓恍惚（不少典籍都是将恍惚合起来说，但在某本中医典籍中的解释：恍者，疑而未定之象。惚者，似物所有之谓。）。一会是象，一会又好像有个物体，是否让你想到了我们说到的波粒二象性的测不准特性？这种物质本身就在不停的变化，我们暂且称其为玄子，所谓的电子、中子等微观粒子完全可以由玄子变化而成，处于不同状态时，就产生不同的微观粒子。所以老子所说的东西竟然与当今的西方科学最前沿物理学如此相似，是否让你产生了对中国文化的好奇心？如果你认为这没有什么，那让我们接着往下看。
如果上面描述的是定义，那我们再来看一个关于道的特性：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。
迎之不见其首，随之不见其后。
看他不见，听他不得，还摸他不着，而且不断变化，首尾不可得。老子还可以在这个“空间”内与它玩耍。而我们所认识的波就是由玄子组成的，所以波本身仍然满足了这些特性，这就与现代物理界所说的一切物质都是由能量波构成相对应。
有如此多的特性都与现代物理的理论相接近，是否更具有说服力了呢？
还不足以说明的话，继续来聊聊另一个特征：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
简单的几个描述，却道出了万物的组合方式，玄子与玄子冲气相合的时候，将会产生这几种现象，在经过一段时间的争斗后，顺则和，逆则反。这恰好说明了为什么具有测不准特性的另一种可能性，检测仪器都是由物质构成，与被检测的东西是一样的，一旦到达这个微观层面，很有可能会产生意想不到的反应，和设备本身都和其光，同其尘了，干扰太大，导致结果产生偏差。
这些特性都是老子观察得出的结果，除非我们达到老子的境界，才能有所体会。而现在我们只能通过《老子》的描述去解读，这必然存在一定的偏差，甚至走向了相反的路线，但不能磨灭我们研究的信心，只有不断的研究，哪怕走了很多弯路，才能更接近真相。
无论宏观世界的庞然大物，还是微观世界的极微粒子，都能被老子所“观察”，他生长的年代又没有现在的各种仪器，却比我们的仪器还要厉害，是否让你再次产生了对老子崇拜不已？讨论宏观和微观的两个例子，主要目的是对老子有一定的认识，老子学说本是很科学的，并非如此之玄，距离我们并非如此遥远，这样才能让我们以更科学的态度去看待老子，除了崇拜他之外，还要去研究他。如果激起了你对老子学说的兴趣，不妨让我们继续前行，去探索那些未知的领域还会有什么，是否会给你带来惊喜，你准备好了吗？
来源：窥探者
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